Ostro jak brzytwa, czyli rzecz o książkach: Dzieje inkwizycji hiszpańskiej

Przegląd tradycjonalistyczny #223 - Flesz: FSSPX, kryzys Kościoła i nowe informacje

Komunikat Domu Generalnego w sprawie postępowania odwoławczego - Communiqué de la Maison générale : Le recours contre le décret d’excommunication suit son cours à Rome

#fsspx W następstwie komunikatu Domu Generalnego z 13 lipca 2026 r., podającego do wiadomości wstępne wystąpienie do Dykasterii Nauki Wiary, Bractwo Kapłańskie św. Piusa X informuje, że od tamtego czasu kontynuowano przewidziane przez prawo kanoniczne środki odwoławcze, z poszanowaniem terminów i procedur ustanowionych przez prawo.

Poprzez te działania biskupi Bractwa zamierzają skorzystać z przysługujących im w Kościele praw, domagając się zbadania zastrzeżeń prawnych i doktrynalnych, które sformułowali wobec tekstów z 2 lipca. W oczekiwaniu na dalszy bieg, jaki tym działaniom nadadzą właściwe władze, Bractwo kieruje się dyskrecją odpowiednią dla charakteru tych procedur. Kapłanów i wiernych prosimy, aby zjednoczyli się w modlitwie w intencji Ojca Świętego oraz całego Kościoła, którego najwyższym prawem jest zbawienie dusz. Menzingen, 13 października 2026 r. źródło: https://news.fsspx.pl/2026/10/komunikat-domu-generalnego-w-sprawie-postepowania-odwolawczego/ https://fsspx.news/fr/news/communique-la-maison-generale-le-recours-contre-le-decret-dexcommunication-suit-son-cours-rome À la suite du communiqué de la Maison générale du 13 juillet 2026 annonçant le dépôt d’une démarche préalable auprès du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X informe que les voies de recours prévues par le droit canonique ont depuis lors été poursuivies, dans le respect des délais et des procédures établis par le droit.

Par ces démarches, les évêques de la Fraternité entendent exercer le droit que leur reconnaît l’Église, en demandant l’examen des objections juridiques et doctrinales qu’ils ont formulées à l’encontre des textes du 2 juillet. Dans l’attente de la suite qui sera donnée à ces démarches par les autorités compétentes, la Fraternité entend observer la discrétion requise par la nature de ces procédures. Elle invite prêtres et fidèles à demeurer unis dans la prière à l’intention du Saint-Père et de toute l’Église, dont la loi suprême est le salut des âmes. Menzingen, le 13 octobre 2026

Chữ Quốc ngữ i ks. Alexandre de Rhodes

#AntónioBarbosy #NgườiCôngGiáo #FranciscodePina #GasparadoAmarala #DictionariumAnnamiticumLusitanumetLatinum #TựđiểnViệt-Bồ-La #AlexandredeRhodes #NgắmMùaChay #Phépgiảngtámngày #chữNôm

13 października AD 1017 – WIELKI FINAŁ OBJAWIEŃ W FATIMIE: CUD SŁOŃCA

13 października – to najważniejszy dzień, najważniejszego objawienia w historii ludzkości. Na dzień przed zapowiadanym cudem do Fatimy zjechało ok. 50 000 ludzi! Potem było ich jeszcze więcej. Szacuje się, że finalnie ludzi mogło być w granicach 80 000 – 100 000. To jest liczba fenomenalna. Niespotykana w tamtych czasach. Mało tego. Pogoda była fatalna. Przez całą noc i cały dzień padał rzęsisty deszcz. Ziemia była nasiąknięta wodą, pola przypominały stawy, nogi pielgrzymów zanurzały się w błocie, koła wozów zapadały się i trzeba było zdobywać się na nadludzkie wysiłki, aby móc poruszać się dalej. Do tego było przenikliwie zimno i wilgotno.

Gdy tłum już się zebrał, Łucja poprosiła, aby złożyli parasole i zaczęli odmawiać Różaniec. Mimo że deszcz padał bardzo intensywnie, ludzie bez szemrania złożyli parasole. Około 1.30 popołudniu Łucja spoglądnęła w kierunku wschodu i powiedziała do Hiacynty: „Uklęknij. Nasza Pani nadchodzi!”. (...) źródło: https://www.facebook.com/photo/?fbid=1142933041420506&set=a.287657856948033, Pod Chorągwią Matki Bożej Łysieckiej. Działalność na rzecz Tradycji

Uniwersalizm Tomizmu - Spotkania z Akwinatą nr 74

#tomizm

CHRIST THE KING STREET PROCESSION | Sydney Australia

Ostro jak brzytwa, czyli rzecz o książkach: Gdzie ta wiosna? Kryzys Kościoła w pismach...

Przegląd tradycjonalistyczny #222 - Czeski modernizm i jego skutki

Catedral de Santa María de Toledo

#katedra #Toledo

Katedra Najświętszej Marii Panny w Toledo (hiszp. Catedral de Santa María de Toledo lub Catedral Primada de España) – gotycka katedra wybudowana w Toledo, siedziba Archidiecezji Toledo. Katedra jest jednym z najważniejszych przykładów sakralnej architektury gotyckiej w Hiszpanii. Powstała w latach 1227–1493 na fundamentach dawnej katedry wizygockiej z VI wieku, która była później używana jako meczet.

Od VIII w. Toledo, podobnie jak większość Półwyspu Iberyjskiego, znalazło się pod panowaniem Maurów. W miejscu wcześniejszego chrześcijańskiego kościoła wybudowano meczet. W 1085 r. miasto zostało zdobyte przez kastylijskiego króla Alfonsa VI Mężnego. Początkowo nie niszczono zastanej architektury muzułmańskiej, a istniejący meczet zaadaptowano na świątynię chrześcijańską. Budowę rozpoczęto dopiero w 1227 r. za panowania Ferdynanda III Świętego. W 1493 roku, za panowania Królów Katolickich zamknięto ostatnie sklepienia głównej nawy. Do budowy użyto białego kamienia z Olihuelas (Olías del Rey).

Gotyckie wnętrze świątyni zdobią liczne witraże, a wzdłuż filarów wiązkowych i ścian znajdują się przedłużone służki. Podobnie jak w katedrach w Sewilli, Salamance czy Burgos pośrodku nawy głównej wydzielono dekorowanym murem przestrzeń dla kanoników, czyli chór. Od strony transeptu chór zamknięty jest ozdobną kratą. W podobny sposób od reszty kościoła odseparowano prezbiterium. Ołtarz z polichromowanymi rzeźbami jest wstawiony w filigranowo zdobione, złocone oprawy.

We wnętrzu świątyni znajdują się dzieła artystów, takich jak: Francisco Goya, El Greco, Antoon van Dyck, Caravaggio, Diego Velázquez, Peter Paul Rubens i Tycjan. W kaplicy św. Jana pełniącej funkcję skarbca przechowywana jest prawie trzymetrowa monstrancja, pokryta złotem sprowadzonym z hiszpańskich kolonii w Ameryce. źródło https://pl.wikipedia.org/wiki/Katedra_Naj%C5%9Bwi%C4%99tszej_Marii_Panny_w_Toledo, foto KT.

Przegląd Tradycjonalistyczny #221 - Katolicka? Hiszpania. Refleksje w Dolinie Poległych

Pieśń o św. Jacku

Why Catholicism? Why Does It Matter?

#Catholicism

If you're a Protestant wondering why anyone would choose Catholicism when it's obviously full of false doctrine and old rules and rituals...or if you are a Catholic thinking, "Do I really need to stay Catholic? As long as I have Jesus, does it really matter?"..

El Distrito de México está orando por la Señora Marguerite Schmeh de Novak

El Distrito de México y sus sacerdotes lamentan profundamente el sensible fallecimiento de la señora Marguerite Schmeh de Novak, madre de dos sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y, entre ellos, de nuestro querido P. Lawrence Novak, quien durante varios años ha ejercido generosamente su ministerio sacerdotal y labor apostólica en nuestro Distrito.

La señora Novak falleció el día de antier, después de haber recibido los últimos auxilios de la Santa Iglesia Católica. Encomendamos su alma a la misericordia de Dios y rogamos por su eterno descanso. Pedimos asimismo a Nuestro Señor que conceda consuelo, fortaleza y cristiana resignación a toda su apreciable familia en estos momentos de dolor. RIP... źródło: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122206257926793521&set=a.122098069118793521

Spouse of the Holy Ghost | Fr. Karl Stehlin in Kenya

#FSSPXKenya #holyghost #ourlady #pentecost In May 2026, Fr. Karl Stehlin, FSSPX, who is a renowned Mariologist and Author visited Kenya for a three day Marian Retreat. As the International Director of the Militia Immaculatae of the Traditional Observance, he enrolled at least 190 parishioners of the Holy Cross Catholic Church SSPX into the Militia.

Obiecanki-cacanki, a głupiemu radość | dr Krzysztof Kawęcki | ks. Piotr Świerczek FSSPX

#FSSPX

Krzysztof Kawęcki "Gdzie ta wiosna? Kryzys Kościoła w pismach polskich publicystów (1976-1993)"

Welke misverstanden bestaan er over de Katholieke Kerk?

#credo #uitleg #misverstanden #katholiek #explainer #katholiekekerk #christendom

Heb je vragen over het katholieke geloof? Stuur ons gerust een berichtje via WhatsApp: ‪+31 6 16 13 75 12‬. Of neem een kijkje op onze website: www.credokatholiek.nl Zijn katholieken ook christenen? En wijst de Kerk wetenschap af? Aanbidden katholieken ook heiligen? En waarvoor is de biecht nou eigenlijk bedoeld? Er bestaan verschillende misverstanden over de Katholieke Kerk. Misschien heb je zelf ook veel vragen... Romy legt in deze video uit hoe het nu echt zin met de meest voorkomende misverstanden.

Przegląd tradycjonalistyczny #219 - Indultowy

Grobowiec Arcybiskupa - Écône 2026

#fsspx #MarcelLefebvre

Marceli Lefebvre urodził się 29 listopada 1905 r. w Tourcoing w północnej Francji w pobożnej, katolickiej rodzinie przedsiębiorcy tekstylnego. Po ujawnieniu się jego powołania do kapłaństwa, studiował w swojej macierzystej diecezji, a następnie w Seminarium Francuskim w Rzymie. Otrzymał doktoraty z filozofii i teologii, a dnia 21 września 1929 r. – święcenia kapłańskie. W 1932 r. ks. Lefebvre wstąpił do Zgromadzenia Ojców Ducha Świętego i został wysłany jako misjonarz do Gabonu, gdzie pozostał przez cały okres wojny. Był to, jak wspomina, jeden z najszczęśliwszych okresów w jego życiu.

W roku 1946 został wezwany do Francji, aby objąć funkcję przełożonego seminarium w Mortain, lecz wkrótce powrócił do Afryki po tym, jak 12 czerwca 1947 r. został mianowany Wikariuszem Apostolskim Dakaru. 22 września 1948 został Delegatem Apostolskim, czyli osobistym przedstawicielem papieża na całą francuskojęzyczną Afrykę, co jest dowodem wielkiego zaufania, jakim darzył go Ojciec Święty Pius XII. 14 września 1955 r. został mianowany pierwszym arcybiskupem Dakaru.

W trakcie Soboru Watykańskiego II (1962–1965) arcybiskup Lefebvre był jednym z liderów Międzynarodowej Grupy Ojców (Coetus Internationalis Patrum), która starała się bronić tradycyjnej teologii katolickiej. Nie ma tutaj miejsca na opisywanie roli, jaką Arcybiskup odegrał podczas Soboru. Wszystkie teksty jego interwencji podczas obrad zostały zebrane w książce pt. Oskarżam Sobór!, przetłumaczonej na wiele języków. Dość powiedzieć, że w swojej późniejszej krytyce posoborowych reform oraz niektórych fragmentów samych dokumentów Soboru, arcybiskup Lefebvre nie zachowywał się jak przysłowiowy „mądry po szkodzie”. Przeciwnie, był jednym z nielicznych Ojców Vaticanum II, którzy w czasie trwania samego Soboru wykazywali przenikliwość, wskazując na braki pewnych dokumentów oraz mieli odwagę przewidywać katastrofalne skutki, do których wspomniane braki nieuchronnie musiały doprowadzić.

Podczas gdy abp Lefebvre był jeszcze Przełożonym Generalnym Zgromadzenia Ojców Ducha Świętego, skierowano do niego młodych seminarzystów z Seminarium Francuskiego w Rzymie, którzy poprosili go o pomoc. Seminarzyści ci pragnęli otrzymać prawdziwie tradycyjną katolicką formację, toteż pytali o radę starszych księży, a ci odsyłali ich do arcybiskupa Lefebvre. Arcybiskup na początku odnosił się do tego z rezerwą, lecz seminarzyści uparcie nalegali. W ten sposób po prowizorycznym rozpoczęciu formacji we Fryburgu, we wrześniu 1970 r., z upoważnienia miejscowego biskupa zostało otwarte seminarium w Ecône, zaś 1 listopada tego samego roku biskup Lozanny, Genewy i Fryburga – msgr Charriere, przy zachowaniu wszystkich koniecznych formalności kanonicznych, ustanowił Bractwo Kapłańskie św. Piusa X (Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X – FSSPX). Dnia 18 lutego 1971 r. kardynał Wright z Kongregacji ds. Duchowieństwa napisał decretum laudis, list pochwalny pod adresem nowego seminarium w Ecône i Statutów Bractwa. (...) źróło: https://www.piusx.org.pl/fsspx/abp-Marceli-Lefebvre

Wszystkie zdjęcia: Chrobry Szlak TV zbiór na: Grobowiec Arcybiskupa: https://drive.google.com/drive/folders/1g-a8wuuUOLh7J91LM7BI3ZJpXYcno8Vv

Pielgrzymka FSSPX Getrzwałd 12.09.2026 - foto relacja i filmy

#FSSSPXPolska Pielgrzymka do Gietrzwałdu — sobota, 12 września w wyjątkowym miejscu objawień Najświętszej Maryi Panny, zatwierdzonych przez Kościół Katolicki.

Objawienia w Gietrzwałdzie – seria objawień maryjnych, które miały miejsce we wsi Gietrzwałd na Warmii (wówczas w zaborze pruskim) między 27 czerwca a 16 września 1877 roku. Wówczas trzynastoletnia Justyna Szafryńska i dwunastoletnia Barbara Samulowska miały widzieć na przykościelnym klonie objawienia Matki Bożej rozmawiającej z nimi po polsku. W tym czasie podobne wizje miały również inne osoby w Gietrzwałdzie. Są to jedyne objawienia maryjne w Polsce, których kult został zatwierdzony przez Kościół rzymskokatolicki. Objawienia były badane przez władze kościelne w trakcie ich trwania. Maryja miała powiedzieć, że Kościół na ziemiach polskich nie będzie prześladowany, a polskich kapłanów będzie więcej, jeśli ludzie będą się modlić i odmawiać różaniec. Przemawiała do nich po polsku, w gwarze warmińskiej. Wzmocniło to ruch polski na Warmii, zacieśniło więzi między Kościołem katolickim a polskim ruchem patriotycznym, a także utrwaliło kult maryjny w Polsce.